故宫西华门内武英殿的西北，有一座别具风格的“澡堂子”遗迹，这就是浴德堂。有人根据其阿拉伯式的建筑风格，推断“浴德堂”是乾隆皇帝为其宠妃香妃特地建造的，里面的穹隆开间即是香妃沐浴的地方。
另一个所谓证据是1915年，“浴德堂”曾展出过一幅“香妃戎装像”，因而有人将这里称为“香妃浴室”。然而，按明清皇宫的规矩,外朝宫殿均属处理朝政之地，后宫妃嫔是不许涉足的……那么，浴德堂最早为何人所建？建于何年？与故宫其他建筑风格迥异的浴德堂原本是做什么的？
《美人画像》为何被附会为“香妃”？
根据清乾隆朝内务府档案，乾隆二十一年（1756年）大小和卓叛乱。叛乱于乾隆二十四年（1759年）被清廷所平定，并迁其妻孥到北京。在当时内务府档案中，其后晋升为容妃者，就是在平定大小和卓后进宫的，在后妃传中称其为和卓氏女，号容妃。香妃是后来传说演变之称谓。
清代后妃传记载，容妃死于乾隆五十三年（1788年），葬于河北省遵化县裕陵园寝。裕陵为乾隆之陵名，在清代历史档案中有一张裕陵园寝位置图，容妃即葬在其中。如果说浴德堂是为容妃而建的，那么浴德堂的始建时间应为乾隆二十四年（1759年），但此说并无确切证据。
就此事我曾请教过原故宫博物院副院长单士元。据单老先生说，辛亥革命后，1915年在故宫外朝成立古物陈列所，从热河避暑山庄运来陈设文物，其中有画轴数万件，另有美人绢画一张，油画十九张。油画中有一张戎装女像，所画人物妩媚英俊，当时古物陈列专家称之为清代乾隆皇帝的回族妃子香妃。
那幅所谓“香妃画像”，多年来传说为西洋人所绘，原画上有一黄签，题为《美人画像》。古物陈列所指此画为乾隆帝之妃，并冠以“香妃”二字，遂附会为乾隆帝的回妃，随之乾隆的容妃也就变为香妃。
武英殿浴德堂遂演变成为“香妃浴室”，为浴德堂供水之高台井遂称之为“香妃井”。古物陈列所还将戎装女像悬于浴室门楣上，被好事者视为清宫秘史中的艳事。
紫禁城“外朝”何来后妃沐浴之所？
按清宫惯例,外朝宫殿均属处理朝政之地，后宫妃嫔是不许涉足的。清代只有小皇帝大婚时，皇后所乘凤舆由外朝穿行到后宫。即使与皇后同时所选之妃，亦只能由紫禁城北门神武门进入，不可能在外朝宫殿建有后妃沐浴之所。封建皇帝每年过生日，尤其是在举行大寿典礼时，都要在太和殿接受朝臣的祝贺。
慈禧太后举办五十、六十大寿典礼时，也未在外朝举行。武英殿在紫禁城西华门内，毗连西苑中南海，慈禧太后当权时，去西苑要出入西华门，亦从不穿行外朝中路，经过武英殿石桥时，所乘凤舆还要挂帘掩罩而过。
清代从康熙朝起到清代末年，武英殿一直是编书印书的场所，清代有名的纸墨精良、校勘精准的殿本书，就是由武英殿所编刻的书籍。乾隆朝是最兴盛时期，编书人在浴德堂校勘书籍之事均写在清代宫史中。这样何能使宠妃沐浴其中？所谓香妃浴室之说纯属虚构。
单士元先生认为，明清故宫是在元代大内宫殿废墟上兴建起来的，元代统一中国后，除了重用蒙人、汉人之外，回族人亦多。《元史氏族表》记载，回族曾有百余人参与修建元大都宫殿城池。
《元史·祭祀志》中记载有回回司天台，《元世祖本纪》记载有回回医药院，元代《职官志》中记载有回回令史。
元朝人在生活习惯上，逐渐脱离游牧之风，把蒙、汉、回三个民族生活方式融为一体。蒙族居室起初并无浴室设备，也许正是受了回族礼拜沐浴生活的影响，在大内宫殿建有浴室多处。在陶宗仪《辍耕录》中载：“延华阁浴室在延华阁东南隅东殿后，傍有鹿顶井亭二间”。元代《故宫遗录》载：“……台西为内浴室，小殿在前”。
也就是说，回族的浴室设备是有特定模式的。《元史·百官志》也有记载：“元仪鸾局掌殿廷灯烛张设之事及殿阁浴室门户锁钥”。这些记载说明，在元大都皇宫内的浴池不止《辍耕录》和元《故宫遗录》所记的几处。
浴德堂原为元代留守司衙门旧址？
朱元璋攻破大都并定都南京之后，元皇宫荒芜，大都宫殿逐渐被毁，但是除象征政权的坐朝大殿之外，小宫、小院不一定全拆到片瓦不存。浴德堂地处元大内宫城西南角楼外，原为留守司所在地。
留守司是一个较大的政治机构，有成群的建筑。1958年清理坍塌倒坏的武英殿后墙的建筑遗址，在刨挖地基深处时，于旧殿的砖墩下发现大石制作的成套柱础，经鉴定是元故宫的遗物，经考证这里应是元代留守司衙门的旧址。
建筑群有浴室在其中，以现在浴德堂结构布局证之，与元大内廷华阁浴室有小亭和台西为内浴室、小殿在前的安排极为吻合。现武英殿浴德堂浴室后亦有井亭，浴室在武英殿后，亦即小殿建筑在其前头，布局与《辍耕录》、元《故宫遗录》所记元代浴室情况相同。
此外，浴室内部砌满白色琉璃砖，从砖质、胎釉看，也早于明清。元代宫殿所用琉璃砖瓦是多种釉色的，并不像明清两代以黄色为主、绿色次之。元代是杂用各色琉璃，尤其喜用白色。早年故宫进行维修时，在浴德堂附近地下发掘出元代白色琉璃瓦碎片，其琉璃釉与浴室琉璃砖相似。
再以现存堂后井亭的石井阑情况论之，此井由于常年汲水，井阑为绳索所磨沟道多至十五条，沟道深度超过五到六厘米以上，如果不是历经数百年使用，不可能磨成这个样子，也不可能是清代乾隆一朝一个妃子沐浴用水所能磨损出来的。
因此，根据种种迹象和历史资料推断，武英殿浴德堂浴室为元代留守司之遗物无疑。
普通的澡堂，最大的活动空间是浴池，即由数人或数十人在一个大水池中泡澡、洗澡、搓澡，讲究的澡堂则设有包间、雅座，里面有浴缸、喷淋设备和一张单人床。
老北京浴池：为何兼管“消防”？
老北京浴池通常是设在繁华商业区的，浴池对商业区的防火安全特别积极。例如，北城鼓楼前烟袋斜街21号的鑫园澡堂始建于清光绪年间，创办人是清宫总管太监李莲英的嗣子李福庆，曾受过李莲英的资助，在北城很有影响。
澡堂规模不太大，建筑面积约2000平方米，但当年北城的八旗子弟常喜欢光顾于此。澡堂经理允许浴客提笼架鸟而至，也可怀揣蝈蝈葫芦或蛐蛐罐。
在浴客洗浴之后，还能听到鸟叫虫鸣。早年烟袋斜街设有公益水会，李福庆曾被推举为水会会长，置备有会旗、铜锣、火钩、水桶、板斧等简易的灭火设备，附近商店一旦失火，鑫园澡堂就会鸣锣示警，并聚集会员灭火。
浴池档案：北京澡堂业始于元代？
据《析津志辑佚》载：“都中官员士庶之家，聘女将嫁之明日，家人送女儿入堂中澡浴。男家一应都散汤钱，凡应役者赏有差”。《析津志》是一部元末人熊梦祥记述元大都的书。析津之名始用于1012年，终用于1153年。假定书中所记述的事发生在元至元九年（1272年）的话，至今已有741年了。
引文中的“都中”系指大都，“堂中”系指大都城内一处“官员士庶之家”洗澡的场所，引文中的“汤钱”就是洗澡钱。女方的女儿去堂中沐浴，男方的家长付费。不仅如此，陪同女子一起沐浴的“役者”也得由男方家长赏钱付费。由于沐浴是收费的，说明是具有商业性质的，所以说此乃北京澡堂业之始。
北京第一家：女性澡堂在哪里？
近代北京澡堂业的创始者是保定府人，始于清光绪年间。北京澡堂的工作人员多是河北省定兴、涞水、易县人，全部操保定府的乡音。除提供洗浴之外，还兼营茶水、理发、刮脸、搓澡、修脚、按摩、治脚气、修指甲等。
最早为平民服务的澡堂只接待男性，不接待女性。前门外李铁拐斜街1916年创办了一家专门接待女子沐浴的澡堂，称润身女浴堂。这是女性自由开放的一个标志，也是北京历史上第一家女性澡堂。
老北京有哪些？着名澡堂：老北京浴池
老北京过去自己家里有沐浴设备的很少，人们要想洗澡只能去浴池。浴池，旧时称作澡堂或澡塘。例如怡和园澡堂、清华园澡堂等。通常都把澡堂的字号题写在门楣之上，十分醒目。
旧时京城着名澡堂有14家，东城有清华园、桐园、宝泉、怡和园、松竹园，西城有裕华园、华宾园、华宾园分号、德丰园，南城有兴华园、一品香、东升平、清华池，北城有鑫园等。
